Актуальность работы: данный вопрос недостаточно изучен литературоведами. Есть несколько работ, посвящённых прозе А.П. Чехова. Вскользь рассматривается образ дома в комедии «Вишнёвый сад» в научной статье В.В. Кондратьевой «Мифопоэтическое пространство дома в пьесе А.П. Чехова “Вишнёвый сад”». Образ дома в пьесах «Дядя Ваня» и «Три сестры» малоизучен.

Объект изучения: пьесы А.П. Чехова «Дядя Ваня», «Три сестры», «Вишнёвый сад».

Предмет изучения: образ дома.

Цель: выявить идейно-художественную специфику образа дома в драматических произведениях А.П. Чехова.

Задачи:

1. Изучить научную литературу по данной теме.
2. Определить традиции русской литературы в раскрытии образа дома.
3. Установить, с помощью каких деталей воплощается образ дома в пьесах А.П. Чехова.
4. Выявить, какую роль образ дома играет в раскрытии идейного содержания пьес.

Материалом исследования послужили работы Т.И. Радомской «Дом и Отечество в русской классической литературе первой трети XIX в. Опыт духовного, семейного, государственного устроения» и А.П. Скафтымова «К вопросу о принципах построения пьес А. П. Чехова».

1 Образ дома в русской литературе

Образ – одно из ключевых понятий в литературоведении. В.Г. Белинский говорил: «Поэт мыслит образами, он не доказывает истины, а показывает её»[1]. В этом отличие научного мышления от художественного: учёный показывает конкретные ситуации и действительные факты, в то время как поэты и писатели тем же ситуациям придают отвлечённое, обобщающее значение, делая их универсальными.

В словаре литературоведческих терминов Л.И. Тимофеева и Н.К. Венгрова образ определяется как «картина человеческой жизни, изображённая в художественном произведении; писатель, изображая жизнь, выражает свои мысли о ней, раскрывает при помощи образов своё отношение к поведению людей в различных обстоятельствах, к явлениям природы и, показывая их в произведении, стремится вызвать такое же отношение к ним у читателя»[2].

Авторы словаря выделяют три вида функционирования образа в произведении: индивидуальное, обобщённо-познавательное и воспитательное.

В. Подорога, говоря о творчестве Ф.М. Достоевского, заметил, что преступниками становятся люди неустроенные, бездомные или не имеющие дома в его идеальном смысле: «Все персонажи, на которых возложена миссия “преступать”, сплошь и рядом пребывают внутри сплющенного, деформированного пространства, в неких выжидательных, кумулятивных пунктах, это – “углы”, “каюты”, “гробы”, “шкафы”, “комнатенки”, “норы” – сравнения часто используемые Достоевским для описания пристанищ его героев. Именно в этих пунктах проживания скапливается энергия своеволия»[3].

В древнерусской литературе понятие дома восходит к понятию Отечество. Впервые образ дома, каким мы привыкли его воспринимать, появился в «Слове о полку Игореве». Такой архетип «сформирован отечественной духовной традицией и точно угадан Грибоедовым, Пушкиным, Лермонтовым в определении собственного феномена Дома»[4].

[1] Белинский В.Г. «Горе от ума». Комедия в 4-х действиях, в стихах. Сочинение А.С. Грибоедова. СПб., 1839. С. 10.

[2] Тимофеев Л.И. Словарь литературоведческих терминов. М., 1963. С. 60.

[3] Подорога В.П. Человек без кожи. М., 1994. С. 83.

[4]Радомская Т.И. Дом и Отечество в русской классической литературе первой трети XIX в. Опыт духовного, семейного, государственного устроения. М., 2006. С. 235.