История Елабуги

0

Заказать курсовую работу в Елабуге

---

Введение. 3

1. Общая характеристика города Елабуга. 4

2. Глубоки корни Елабуги. 5

3. Живое наследие. 9

Список использованной литературы.. 12

 

Введение

Тысячелетний юбилей Елабуги вызвал научный интерес у широкой общественности: исследователи, краеведы, просветители одержимы желанием глубже познакомиться с историко-культурным наследием Елабужского края. Видимо, в обозримом будущем читающая аудитория будет порадована серьезными монографическими исследованиями, в которых в широкой ретроспекции с обширной источниковой базой на уровне общетеоретических обобщений будет воссоздана многовековая летопись Елабуги. Известно, что в современной исторической науке проблема изучения региональной истории относится к числу приоритетных. Древней историей Прикамского края и его городов интересовались и прежде ученые-историки Петербургской академии наук, Казанского университета, исследователи, путешественники. В их числе Н.П. Рычков, Ф.И. Эрдман, Н.Ф. Дубровин, К.И. Невоструев, С.М. Шпилевский, В.Ф. Кудрявцев, А.А. Спицын и другие.

Цель работы заключается в исследовании истории и культуры города Елабуга.

На основании цели поставлены задачи:

- рассмотреть историю возникновения и развития города;

- рассмотреть жизнь и деятельность знатных людей Елабуги.

Работа состоит из введения, трех параграфов и списка использованной литературы.

1. Общая характеристика города Елабуга

Елабуга входит в число городов, образующих групповую систему расселения в зоне Нижнекамского промышленного узла, куда включены города: Набережные Челны, Нижнекамск, Менделеевск, Заинск, Мамадыш и др. В этой групповой системе Елабуга в силу условий, историко-культурного и архитектурного своеобразия рассматривается как перспективный историко-культурный, туристический и музейный центр. Причем не только Нижнекамской агломерации, но и как центр, имеющий всероссийское и международное значение.

Елабуга - второй по значимости после Казани город в Республике Татарстан, обладающий уникальным историко-культурным наследием. С целью сохранения культурного наследия и возрождения исторического архитектурного облика, восстановления и развития традиционных производств, ремесел и народных промыслов, Елабуга с осени 1995г. была включена в федеральную целевую Программу «Возрождение, строительство, реконструкция и реставрация исторических малых и средних городов России». Выбор Елабуги не случаен. Живописное природное окружение города и выгодное месторасположение на слиянии двух рек: Тоймы и Камы, обусловили его привлекательность с точки зрения освоения территории. Без существенных изменений сохранилась центральная часть города с типичной для конца XVIII-XX вв. каменной застройки, сохранившей градостроительную, социально-экономическую и историко-культурную среду, с характерными для данного региона памятниками архитектуры. Внутренняя городская среда исторической части города отличается редкой цельностью. В историческом ядре по-прежнему нет современных построек, ощущается уют старины, уважение к ней, элемента, подкупающего приезжих, домашнего гостеприимства.

2. Глубоки корни Елабуги

Есть несколько версий о происхождении названия города Елабуга.

Говорят, что жили когда-то на этом месте жрецы-прорицатели. Умели жрецы и грядущее видеть, и отводить суда от Камских подводных камней-быков. Отсюда будто и название пошло Ала-буга. Бык по-булгарски - "буга" (бугай - по южнотатарски). Но и по-русски диких быков называли "бугаями" и паслись они на "буге" - старинное русское название низменного берега, поросшего низкорослым кустарником. "Ела" – удача.

Некоторые считают, что название городу подарили две речки, текущие по оврагам в самом городе - Ала и Буга.

Местные татары связывают название города с небольшим озерком за Тоймой - Окунево (по-татарски "алабуга" - окунь).

В районе Елабуги сохранилось около 40 ценнейших археологических памятников. Наиболее древними жителями, по свидетельству историков, были финноязычные племена, жившие еще в эпоху неолита и находившиеся на стадии матриархата. Ко II тысячелетию до н.э., к эпохе бронзового века при переходе от рыболовства и охоты к скотоводству и земледелию относятся известные Луговские и Ананьинские стоянки.

Живет в народе легенда о том, что в районе Ананьинского могильника закопана золотая лодка. Во время раскопок действительно была обнаружена лодка, но только каменная, в которой отправился в загробное плавание ананьинский воин.
Могильник этот подтверждает сказание Татарских летописей о глубокой древности Елабуги. Ученые XIX века считали, что найденные в Кургане кельтские топорики, копья, стрелы, шейные круги, кольца, бляхи, признаки сожжения сложенных там трупов, разные горшочки, служащие пепельницами и слезницами, остатки сбруи подтверждают житие на этой земле задолго до Рождества Христова скифов.

На территории Елабуги также существовало городище раннего железного века где-то VII-III в. до н.э. Известны также в окрестностях Елабуги Танаевское, Тихогоровское, Котловское и другие городища.

Докатилась до Елабужского края волна балто-славянских племен (VI-VII вв. н.э.) и болгарских племен (VIII-XII вв. н.э.). Гунно-болгарские племена (сувары, булгары и др.) сконцентрировались сначала в Приазовье и Прикаспии, затем началось их расселение, и часть булгар поднялась вверх по Волге и образовала средневековое государство - Волжско-Камскую Булгарию.

По преданиям здесь некогда существовал город Гелон, до которого доходил персидский царь Дарий. Дарий оный город выжег.

Приблизительно в XII веке н.э. во времена расцвета Великой Булгарии на заброшенном городище возникло укрепленное поселение волжских булгар. Вместе с ними здесь жило и угроязычное, а возможно, и славяноязычное население.

В период расцвета Волжской Булгарии снова возник здесь будто бы город Бряхимов, названный в честь булгарского князя Абрахимова. Стал он северным форпостом государства. Согласно преданиям, до него доходили дружины князя Андрея Боголюбского, усмирившего беспокойных соседей. В XIII-XIV веках город стал жертвой орд Тамерлана.

После монгольского нашествия город булгар был разрушен и прекратил свое существование. В 1614 году на фундаментах былой крепости костромской монах Иона Зеленый основал мужской Троицкий монастырь, который просуществовал до 1764 года. А сельцо под ним до сих пор носит старинное название "Подмонастырка" - деревянный посад, огражденный от северных ветров крутой горой вдоль горы Тоймы у ее впадения в Каму.

В 1552 году, после взятия Казани Иван Грозный прислал в дар "пригородку на Елабуге" икону Трех Спасителей. С тех пор крепость и окружавшие ее села в устье реки Тоймы, получила название Трехсвятского. На протяжении своего 150-летнего существования вел Троицкий монастырь скрытую борьбу за главенство над краем с Трехсвятским. Но в 1764 году царским указом монастырь был упразднен.

Однако освоение опустевших после нападения Золотой Орды земель началось значительно раньше. Славяноязычное население края пополнялось теми, кто бежал на Елабугу в поисках свободы и удобного места жительства. Так в царствование Ивана III, подчинившего силой Господин Великий Новгород, многие новгородцы бежали на вольные земли, на Каму.

В XVII веке Трехсвятское было царской вотчиной. Оно было укреплено рвом и деревянной стеной, а внутри него находился замок-кремль, на территории которого располагалась соборная церковь, канцелярия и дом управителя. Устройство башен крепости традиционное - внизу ворота с коваными и бревенчатыми запорами, а наверху помещение с бойницами для стражи. Башни назывались Казанская, Сарапульская, а затем Никольская, Луговая, Спасская.

Крестьяне здешние издавна занимались рыбным промыслом, хлебопашеством, скотоводством, огородничеством. В царствование Петра I расширялась торговля, укреплялись купеческие права, развивалось мануфактурное производство. В 1708 году село Трехсвятское стало центром большой Елабужской волости. На Елабуге стали появляться в это время первые заводики по изготовлению свечей, литью колоколов. В 1710 году проживавшими здесь военнопленными шведами был построен Саралинский государственный медеплавильный завод и организована добыча меди. В 1732 году возобновил свою работу основанный при Петре I Елабужский завод.

Жестокость и поборы царских наместников вызывали в крае крестьянские бунты и восстания. Одним из самых разрушительных был бунт башкир, татар и прочих здешних народов под предводительством Акая.

Осенью 1773 года началась крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева. Трехсвятское и окрестные села оказались вовлеченными в нее. В конце 1773 года отряд из 600 человек, состоявший из яицких казаков, башкир и татар, переправился через Каму и захватил села Сарали (ныне с. Бехтерево), Качку и Танайку. Танайка стала центром восставших. В конце 1773 года пугачевцы вновь подошли к стенам крепости. Но неожиданно появилась сотня солдат майора Перского. Двенадцать раз восставшие шли на приступ, но крепости взять не смогли. Тут на подмогу к осажденным подоспели четыреста гусар майора Неклюлова. После отчаянного кровопролитного боя пугачевцы вынуждены были снять осаду крепости и отступили. После этого окрыленные победой гусары разгромили пугачевский штаб в с. Танайка.

Разделавшись с восставшими, правительство Екатерины занялось обустройством государства. В 1780 году было учреждено Вятское наместничество из 13 уездов, одним из которых стал Елабужский уезд.

11 сентября (по старому стилю) 1780 года село Трехсвятское, имевшее к тому времени три церкви (одну каменную и две деревянные), три медеплавильных завода, 376 дворов и 1800 человек населения, состоявшего из дворцовых крестьян с большой прослойкой торговцев, было преобразовано в город.

28 мая 1781 года "жалованная грамота", подписанная государыней, подарила городу герб. На верхней части его изображение герба Вятского наместничества - "в золотом поле из облака выходящая рука, держащая натянутый лук со стрелой, а над ней в верхней части щита крест красный"; на нижней части собственно эмблема Елабуги - "на серебряном поле сидящий дятел, долбящий оный, ибо там множество сего рода птиц".

После большого пожара в 1850 году город был перестроен. Еще до пожара в начале XIX века деревянная Елабуга начала менять свой облик: деревянные храмы заменялись белокаменными. В 1815 г. построена была Покровская церковь, в 1818 г. - Никольская (двухэтажная, домашняя церковь купцов Стахеевых), в 1820 - 1821 гг. Спасский Собор, Троицкая церковь - в 1830 г.

Город обретал облик зажиточной купеческой столицы Предуралья: золотом светились кресты и купола церквей и соборов, в строгую линию выстроились дома богачей, украшенные узорными решетками и балконами, горделиво красовались присутственные места, банк, обнесенный толстостенной оградой, ансамбль крупнейшего в Поволжье и Прикамье женского монастыря, а между всеми этими зданиями - кабаки да лавки, шикарные магазины да загульные купеческие рестораны с номерами.

На петербургской и парижской выставках занимали призовые места и получали памятные дипломы местные мастера, искусные в тонких ремеслах: ювелиры, резчики по дереву, чеканщики. А еще отличные здесь лили колокола и везли из Елабуги их по Каме и Волге.

3.Живое наследие

Богатейшая история Елабуги свято хранит в своей памяти имена многих известных людей России и Татарстана.

Издавна душой города были Шишкины. Без таких как они быть бы Елабуге не жемчужиной земли русской, а гнилым торговым захолустьем. Один из предков Шишкиных, священник Зотик, принял от Ивана Грозного дареную икону Трех Святителей. Другой отлил колокол для Спасского собора.

В 1833 году трудами и средствами Ивана Васильевича Шишкина появился в Елабуге первый водопровод: по деревянным трубам из долбленых лиственниц на расстояние в два километра побежала чистая родниковая вода.

В 1847 году И.В. Шишкин разработал "Проект снабжения города Казани водою", совершенствовал и строил мельницы. С его именем связаны две всемирно известные древности нашего края - Чертово городище и Ананьинский могильник. Смолоду преуспевающий хлеботорговец, человек, одаренный многими талантами, Иван Васильевич принес все, что имел в дар городу, который любил безмерно.На весь мир прославил фамилию Шишкиных его сын Иван Иванович Шишкин, ставший выдающимся художником-пейзажистом. Унаследовав от отца любовь к родному краю, он воспел его в своих полотнах - "Кама близ Елабуги", "Лесные дали", "Рожь", "Сосновый бор", "Корабельная Роща" и сотнях других. Его картины - нескончаемый гимн красоте и величию вятских лесов.

Другими выдающими личностями были брат и сестра Дуровых. Случилось в Елабуге преудивительное происшествие. К елабужскому городничему Василию Андреевичу Дурову приехала весьма загадочная фигура. "Фигура" носила гусарский мундир и любила верховые прогулки по дороге мимо Троицкого кладбища и Александровского сада, по заросшим лесом оврагам к Чертову городищу и далее в лес.

Очень скоро жителям города стало известно, что фигура эта героическая: женщина, которая, переодевшись в мужское платье, сражалась за Отечество с французами, ординарец любимого в народе полководца М.И. Кутузова, получившая орден Святого Георгия за воинскую доблесть и отвагу из рук самого государя. Штаб-ротмистру, проведшему десять лет на полях сражений и в походах, а потом пожившему в Петербурге, общество провинциальное показалось нестерпимо скучным. Это и навело Надежду Андреевну Дурову на мысль, которая и была загадочным поручиком Александровым, написать "Записки кавалерист-девицы". Умерла Надежда Андреевна 21 марта 1866 года - на 83 году жизни и похоронена на елабужском Троицком кладбище.

Щедра земля елабужская на таланты: в 1857 году в семи километрах от города в селе Сарали в семье коллежского секретаря родился Владимир Бехтерев. Он окончил гимназию и затем выдержал трудный конкурс в Петербургскую военно-медицинскую академию и в 1878 году окончил ее с отличием. В 28 лет он становится профессором Казанского университета. Создание первой в мире психофизиологической лаборатории и образцовой клиники при казанской больнице связано с его именем. Человек разнообразных дарований, В.М. Бехтерев оставил нам в наследство не только семьсот научных трудов по исследованию мозга, тысячи учебников, но и интересные литературоведческие труды о творчестве Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, о происхождении удмуртского народа.

Научные открытия нашего соотечественника В.М. Бехтерева не единственное, чем могут гордиться елабужане. В 1840 году в Елабужском уезде в семье купца Капитона Ушкова родился сын Петр. Он получил весьма скромное образование. В дальнейшем он наследует от отца небольшой хромпиковый завод в селе Кокшан Елабужского уезда. Здесь впервые в России было организовано производство серной кислоты. П.К. Ушков много ездил по России и заграницам, изучая постановку химического дела. В 30 верстах от Елабуги на Каме он основал Бондюжский завод, который в 90-х годах занял одно из первых мест среди химических заводов России. В 1893 году на этом заводе работал ученый с мировым именем Д.И. Менделеев. На заводе Ушкова выдающийся химик изобрел бездымный порох. Ушков впервые применил нефть, как вид топлива, для обжига извести, основал в 1893 году химический завод в Казани.

В голодные годы гражданской войны вспоминали в стране о другой елабужской династии - Стахеевых. В.И. Ленин писал о необходимости использовать стахеевских служащих, прекрасно владеющих хлебной коммерцией, на продовольственном фронте. Стахеевы - династия древняя. По преданиям, бежали они на Каму после взятия Новгорода Иваном III, жестоко подавившем северную русскую вольницу и казнившем новгородскую посадницу Марфу Борецкую с сыновьями. Стахеевы основали на елабужской земле мощную купеческую династию. Они на пароходах везли хлеб и товары по Волге, строили железные дороги, владели золотыми приисками, нефтяными промыслами, фабриками и заводами, мельницами и сотнями магазинов по всей стране, торговали с Англией, Францией, Германией и др. странами.

Много средств тратилось ими на благоустройство города: строительство монастырей и церквей, зданий учебных заведений, приютов, не говоря уж об их собственных особняках, которые и сейчас можно увидеть в Елабуге.

На дар Глафиры Федоровны Стахеевой (400000 рублей) построено здание Елабужского Епархиального женского училища (ныне Елабужский государственный педагогический институт). Здание это и сейчас является уникальным образцом русской классической архитектуры XIX века. Построено оно по проекту Вятского губернского инженера, классного художника, архитектора 1-й степени И.А. Чарушина при безотлучном надзоре строителя, архитектора - художника А.П. Горохова.

Один из Стахеевых - Дмитрий Иванович - стал замечательным русским писателем, в произведениях которого широко представлены как панорама жизни России, так и уездного города с его нравами и обычаями. Книги его издавались в Санкт-Петербурге и в Москве и высоко оценивались читательской публикой. Сегодня имя его незаслуженно забыто.

19-20 августа 1941 года началась последняя трагическая страница в жизни великой русской поэтессы Марины Цветаевой. В доме №20 по улице Жданова (теперь Малая Покровская) после 13 дней пребывания в Елабуге и безуспешных попыток найти работу Мария Ивановна покончила с собой. Здесь на городском кладбище она и была похоронена. В 1970 году Союз писателей Татарии поставил памятник прекрасной русской поэтессе.

Помнит Елабуга пребывание писателей А.Н.Радищева, А.Н.Толстого, Б.Л. Пастернака, путешественника К. Рычкова, многих и многих известных людей России.

Список использованной литературы

1. История города Елабуги. // http://www.museum.ru/E1501
2. История Елабуги. // http://www.upak.ru/elhystory.htm
3. Знатные люди Елабуги. http://www.rustrana.ru/ article.php?nid=12423&sq
4. Манин В. Иван Шишкин. М.: Белый город, 2000.
5. Шувалова И.Н. Иван Иванович Шишкин. СПб. Художники России, 1993.

 

Заказать реферат в Елабуге